弱者道之用：特殊人群的“逆向融合”教育策略
摘要
“盲人触觉绘画”融合教育项目，通过把盲人“看不见”的弱势转化为“看‘不见’”的超能力，从而不仅令盲人能够创作绘画，还能使明眼人从盲人绘画中受到启发与艺术滋养。这样一种逆转强弱之势的融合教育，被定义为“逆向融合”。它践行了老子《道德经》所谓的“弱者道之用”。马克思主义教育学名著《受压迫者教育学》为“逆向融合”的实施路径提供了逻辑阐述。
关键字：盲人融合 教育艺术 马克思主义
正文
2016年我始创“艺术无障碍”项目，与杭师大美术学院师生一道，探索通过艺术促进盲人与自闭症少儿的融合教育；其历届成果展览均以“融·纳”[1]冠名。四年来，这项服务特殊人群的工作不仅在心灵上，还在学术上对我产生了深刻与持久的影响。谨以此文分享我最大的收获。
我在加拿大博士留学期间就听说《受压迫者教育学》[2]是20世纪最重要的教育学著作之一，但一直没机会读它。2020年一开始读它，就被它深深地震撼了，后悔读之太晚，因为这部不满200页的小书，其思想之深却足以支持我反思这四年来的工作，并指引我未来的方向。书的作者是巴西裔马克思主义教育家、哲学家保罗·弗莱雷（Paulo Reglus Neves Freire，1921-1997），虽然他的主题是政治平权，但其论点与逻辑在特殊教育领域同样成立，能够从理论上解释我从2018年开始提倡的“逆向融合”特殊教育实践。[3]
书中令我感触最深的观点是：不能指望强者（压迫者）来解放弱者（受压迫者），因为只有来自弱者一方的力量，才足以解放弱者与强者双方。其逻辑是这样的：（Freire，2001，pp. 44-46）
1. 来自强者的平权力量总是呈现为慷慨，而慷慨必然以不平等为基础。
2. 因为来自强者的力量，潜意识地要维持不平等，所以这种来自强者的慷慨是伪慷慨，其慈善也是伪慈善。
3. 由于真慷慨、真慈善的力量只能来自于弱者，必须由弱者来承担平权的历史使命。
4. 弱者的使命不是成为与强者一样的人，因为这不会改变不平等的社会现实，只不过使自已成为新的压迫者。
5. 弱者的使命是解放弱者与强者双方受压抑的人性——让彼此通过人性解放，成为“新人”。
6. 弱者的使命：不仅要解放自已被强者压抑的人性，还要解放强者被伪慷慨伪慈善所压抑的人性。
弗莱雷的逻辑之所以令我触动，因为契合了我四年来融合教育实践中新获得的认知；其关于弱者（受压迫者）的使命的讨论，让我领悟到老子《道德经》第四十章“弱者道之用”[4]的妙谛。
这一认知最早发生于2017年，当时一个叫邓宇的盲校六年级学生让我这个大学教授深受启发。那时，我正率领志愿者学生，每周一次，指导位于富阳的浙江省盲人学校学生开展“触觉绘画”公益教学活动[5]。课上，邓宇同学突然问我：
“老师，宇宙是什么样的？我眼睛不好，看不见。你看得见，你给我说说啊！”
宇宙是什么样的？我正在困惑：我虽然眼睛很好，但也没看见过啊！邓宇突然又说：
“老师，我画一个宇宙吧！”
这令我大吃一惊。心想：宇宙怎么画？更令我吃惊的是，邓宇三下五除二就用一堆竖线完成了创作。这件抽象作品很好地表达出宇宙的鸿荒之力与冥远幽深（见图1）我被这件作品打动，就问他：“你能讲讲为什么这么画吗？”他说：
“宇（雨）宙（骤）就是这个样子啊！落下来的时候，一丝一丝的！”
一刹那，就象闪电通过我脊柱窜向后脑，胳膊上鸡皮疙瘩顿起。原来，邓宇会盲文拼音而不识汉字，“宇宙”与“雨骤”谐音，自然地让他从对下雨的触觉感知来认识宇宙。这令我毛塞顿开，“宇宙”两字是宝盖头部首，暗示我们是以视觉经验的房屋来认识宇宙的，因此想当然地以为宇宙是如框子如球体的容器；但宇宙可能根本就不是个容器啊！难道我们不也是“盲人摸象”吗？盲人没有视觉经验，却能以触觉经验认识宇宙，这是我们所忽视的认知空白啊！这让我意识到：原来，绘画是我们向盲人学习的通道！
随后，我在“触觉绘画”的基础上，开展了“看‘不见’的绘画”项目。“看‘不见’”就是把盲人“看不见”的弱势，用艺术项目转化为“看‘不见’”的强势。因为盲人的绘画超越常人对绘画的认知局限，能触及我们认知的“盲点”！这样一来，盲就不再是残障（disability），而是一种超能力（ultrability），而盲人就值得我们以他们为师，来提升我们的洞察力与创造力。
为此，我设计了《大虫洞探秘》互动装置艺术项目[6]，最早于2017年底在浙江美术馆的“融纳：艺术无障碍——盲人触觉绘画成果展”上应用。项目受到众多媒体的关注，并于2018年六一儿童节期间，以《看“不见”的绘画》为题在中央电视台CCTV-13“新闻周刊”播出。[7]“大虫洞”是一个十余米长的纤维装置，形如毛毛虫，寓意蜕变化蝶；人可以屈身从一头钻入，从另一头走出。“洞内”悬挂着两种软雕塑作品：一种光滑圆润，由牛奶丝面料制成；另一种尖锐畸形，由工程扎带串联而成。参与者佩戴眼罩入内体验盲人用触觉感知世界的方式。所有儿童参与者，均可带来一件礼物交换，前提是，拿走礼物之前，必须要把它画出来。全过程，明眼人均蒙眼进行，而盲校学生则担任“教师”的角色，指导活动并教授版画（见图2）
这一活动，受到小朋友的热捧，完美地进行了一场融合教育艺术创新活动。蒙眼活动的刺激，对礼物与绘画作品的期待，汇合成强烈的参与动机。而具有“看‘不见’”超能力的盲校学生在这一项目中，完全没有弱势的感觉，而是热情地分享绘画经验，指导参与者的创作。参与活动的少儿与观众不是怀着同情与怜悯，而是出于欣喜与惊叹，在全新的艺术体验中与盲人小“教师”分享快乐。在这一过程中，“融合”不是强者对弱者单向输出慷慨与慈善。而是双向的，它由弱者主导，但是让双方受益。这样的融合教育，我称之为“逆向融合”。
哈佛大学法学院“残障发展项目”（HPOD）研究员郭锐教授、蔡聪（盲人），两人在2018年12月现场体验“大虫洞探秘”项目，并参加杭州市残联主办的“艺术疗育开辟新世代高峰论坛”（见图3）
郭锐教授长期研究残障人士的平权立法，在接受CCTV央视新闻网记者于晨采访时，说：“作为法学教授，我通过这个项目体验，我更深地理解了平等的理念。”[8]他在随后的学术论坛上更进一步地解释：“通过今天上午的实践和我自身的体验，我发现残障人士可以教我画画，这样一个平等的关系落实在我们的艺术实践活动，对我们社会来说是一个巨大的进步。艺术无障碍不仅对于我们的残障人士有意义，对于没有残障的人更有意义。”[9]
作为盲人，蔡聪深有感触地说：“当我们参与到这个项目中，你就会发现残障带给我们的并不是一种缺陷，而是感知世界的另外一种方式，是不一样。这种不一样可以让我们在艺术中表达别人无法企及的生命体验，而这种经验就是我们对生命独特的表达……我看到的艺术如何作用于残障人士，更重要的一点是通过残障人士可以让正常人士重新理解艺术的定义。我们谈艺术如何促进残障人士，其实另一个角度来说也是残障人士如何赋能艺术的。”[10]
“逆向融合”的实质是双向融合。它消弥了传统“融合教育”强弱之间不平等的单向输出，通过双向输出让特殊人群受到社会真诚的尊重，更让特殊人群重新认识自我，以达成融合教育的平权目标。“艺术无障碍”的盲校项目，无意识中践行了弗莱雷的《受压迫者教育学》的理念：用艺术教育赋能弱者实现其历史使命，不仅解放自已，也解放强者的人性。在“大虫洞探秘”艺术项目中，明眼人与盲人均产生“新人”体验，在共创的艺术合作中，共建更加和谐的社会。
“融合教育”亦称“容纳教育”。“艺术无障碍”项目的初衷就是以“融·纳”取代“容纳”；探索通过艺术创新，解决特殊人群“融合教育”中“容”而不“融”的困境。传统的“融合教育”是单向的强者对弱者的“包容”。如弗莱雷所论，尽管它出于慈善的动机，但它内在的逻辑使之无法改变特殊人群被边缘化的命运。尤其是对先天性和严重残障的特殊人群，比如盲人群体，让他们以与“强者”一样的方式融入社会是不可能且痛苦的事。但是艺术创新，如“看‘不见’的绘画”，可以把盲人的“不可能”变为“不一样”的可能，使“残障”变为“超能力”，通过强弱逆转，使以盲人主导的“逆向融合”成为可能；从而，通过彼此赋能，彼此支持，共同走向更加美好的“无障碍”社会。盲校学生何家琳在接受媒体采访时表示：从此，她的自信发生了很大变化，她再也不觉得自己和别人不一样了。当被问到对未来的人生规划时，她肯定地说：“我想在版画的道路上继续前进”[11]。
弗莱雷的理论，结合我四年来的实践，让我对《道德经》第四十章“弱者道之用”有了切身领悟。以前读到这对偶句时，能感受其文思之美，却不能理解其应用之径（三国）王弼《道德真经注》虽对“弱者”的妙用有高度的评价，曰“柔弱同通，不可穷极”[12]，却没有揭示应用之法。老子《道德经》第七十六章曰：“强大处下，柔弱处上”，同样是表述得零散而简略，令人费解。
然而，弗莱雷《受压迫者教育学》则清晰地揭示了“弱者道之用”的实施路径与方法。弗莱雷认为：平权的历史使命只能由弱者承担，而不能依赖于强者的慷慨施舍。教育者的工作就是帮助弱者认识到这一历史使命，并协助其实现。回顾四年来“艺术无障碍”的发展，我能真切地理解《受压迫者教育学》的妙义。作为艺术教育工作者，只要从特殊人群的特殊性出发，创造性地把弱势转化为“超能力”，就能从根本上改变强弱不平等的状态，这应该就是所谓“通”吧！从而，在一个更高的维度上实现平权。这应该就是所谓的“柔弱处上”“不可穷极”吧！
这不仅对“融合教育”有创新意义，对“公益”项目同样有意义。我看到大多数公益项目确实如弗莱雷所论，潜意识中是在维持强弱不平等的状态。“强者”施“弱者”受，这样的公益项目往往使弱者更无助，甚至感到被剥削与压迫。某自闭症绘画公益项目，在2017年获得极高关注度的“一元画”活动中，数小时内获得捐款1500万，然而就此偃旗息鼓。受助的自闭症患者认为收益不公，起诉公益组织，公益组织的创始人则心灰意冷，退出项目。本来公众对此项目寄于巨大希望，却如此草草了事，不免令人惋惜！学习《受压迫者教育学》的论点与逻辑，或许有助于我们重新思考工作路径，避免陷入弗莱雷已经提醒的误区！
作者简介
胡俊，博士，杭州师范大学美术学院美术学系主任、艺游学研究院院长；广州美术学院客座教授；国际美术教育学会（InSEA）亚洲区主席、前世界理事会理事；加拿大社科联“五国八校”合作项目Mapping A/r/tography研究员。“艺术无障碍”助残公益项目发起人。
研究方向为艺游学（a/r/tography）之教育哲学与教学法。在美术教师教育领域的多项成果居国际学术前沿；在特殊教育领域提倡“逆向融合”，成效显著。
参考文献
[1]2017年12月，在浙江美术馆，第一次以“融纳”取代“容纳”冠名“艺术无障碍”展，此后先后在宝龙艺术中心、赛丽美术馆等展出中沿用。
[2]Freire, P.（2001）. Pedagogy of the Oppressed. London: Continuum.（弗莱雷《受压迫者教育学》）
[3]“逆向融合”的概念，最早于2018年8月20日在新疆伊宁“新时代区域推进随班就读工作”研讨会上，以胡俊演讲《“逆向融合”美术教育的实践与探索》发表。
[4]（三国）王弼《道德真经注》//《正统道藏》. 2020-8-9摘自“中国哲学书电子化计划”https://ctext.org/dao-de-zhen-jing-zhu/zhs#n90519
[5]杭师大美术学院版画专业教师钱江妍，从项目之初到2017年是我最主要的合作者，与多位学生志愿者一道，为项目做出重要贡献。
[6]墨西哥留学生萨尔瓦多（中文名：宋文多）在制做“大虫洞”装置过程中以其软雕塑特长给予专业支持，同时还有许多杭师大美术学院师生给予不同的专业支持。
[7]2018年6月2日 CCTV 13频道“新闻周刊”栏目《看“不见”的绘画》，2020-8-11摘自http://tv.cctv.com/2018/06/02/VIDEEBm2Mr5iRkMzckxhahGg180602.shtml
[8] 2018年11月30日，央视新闻网（CCTV-online） 1小时现场直播央视新闻移动网《关爱残疾人 艺术无障碍》，2020-8-11摘自https://www.newscctv.net/219appshare/article.html?vid=76FF8D7B-D007-6920-1DC6-13063280A4E8&from=timeline&isappinstalled=0
[9]杭州市残疾人联合会、杭州师范大学艺游学研究院.《2018杭州残疾人文化艺术周 “融纳·艺术无障碍成果展”暨 2018“艺术疗育·开创新时代高峰论坛”会刊》
[10]Ibid.
[11]中视金桥播视网（CCTVBG）“艺术无障碍”专区《触摸色彩》等12部短片之《何家琳专访》。2020-08-09摘自https://www.boosj.com/7592401.html
[12]（三国）王弼《道德真经注》//《正统道藏》.2020-8-9摘自“中国哲学书电子化计划”https://ctext.org/dao-de-zhen-jing-zhu/zhs#n90519
